①マルコの福音書は、最も短い福音書である。 ②マルコ書の内容の約90％が、マタイとルカにも含まれている。 古くからあるキリスト教の伝承は、「福音書記者マルコがペテロの通訳者としてキリストの弟子たちの長であるペテロに従ってあらゆるところに行った」、と語っています（「パピアス断片集」）。 聖書人物略図. 「マルコによる福音書」のもうひとつのはっきりとした特徴は、いわゆる「メシアの秘密」と呼ばれるものです。イエス様は、御自分が本当は誰であるか、決して誰にも告げないようにと、悪霊ばかりではなく御自分の弟子たちに対しても命じられました。イエス様の真のお姿は、すでに洗礼者ヨハネから洗礼をお受けになった瞬間に顕示されました（1章11節）。また、わずか少数の目撃者のいる中で「栄光の山」においても示されました（9章7節）。これらの例外的な「時」を除けば、イエス様がキリスト（つまりメシア）であることは長い間非常に注意深く隠されていました。どのような権威によってイエス様が活動されているか、いろいろな人たちが、時には怪しみつつ、時には怒りながら、問いただしました。しかし、彼らが答えを得ることはありませんでした。これはいまだに「マルコによる福音書」研究における難問です。ともかく、「メシアの秘密」は、祭司長たちと全議会の前であきらかにされます（14章55節以降）。そこでイエス様は、大祭司の質問に明確にお答えになりました。イエス様は神様の御子でありキリストなのです。このことを、イエス様の死の際に、ローマの百人隊長もまた公に告白します（15章39節）。おそらく、「メシアの秘密」によって、福音書は私たちに、「イエス様が真のキリストであることは、辱めを受け私たちのために十字架にかけられたお方としてのみはっきり示される」ことを教えているのでしょう。多くのユダヤ人たちは、キリストが政治的な解放者とか目に見える具体的な「神の国」の創始者になってくれることを、勝手に期待していたのです。このように、「メシアの秘密」もまた、「マルコによる福音書」の「十字架の神学」の一部なのです。古くからあるキリスト教の伝承は、「福音書記者マルコがペテロの通訳者としてキリストの弟子たちの長であるペテロに従ってあらゆるところに行った」、と語っています（「パピアス断片集」）。そして最後には、ローマでペテロの語ったイエス様の教えを書き留めた、というのです。パピアスの証言などの伝承の信憑性を疑う学者は多くいました。それはともかく、「マルコによる福音書」はしばしばペテロの視点から書かれている、という点は注目に値します。この福音書には、イエス様の実弟でありエルサレムの初代キリスト教会の後の指導者でもあったヤコブについては、その名前さえ述べられていません。「ペテロの第一の手紙」5章13節は、ペテロとマルコが一緒にローマにいたと語っています（その箇所で「バビロン」はあきらかにローマをさしています）。ルカとマタイが「マルコによる福音書」からその大部分をそれぞれの福音書に引用した後でもなお、初代教会は「マルコによる福音書」を大切に保存しました。マルコの背後にとても信頼できる伝承の継承者がいたのは、まちがいありません。こういうわけで、ペテロとマルコの間にはなんらかの関係があった、と自然に推定することができます。「マルコによる福音書」は「受難のキリスト」について語っています。私たち現代人には理解しがたいことですが、十字架につけられた神様の御子についてのメッセージは、当時の古代世界の人々にとって、中傷的で到底受け入れがたいものでした。十字架刑は、考えうる限り最も屈辱的な死に方だったのです。初代教会の多くのキリスト信仰者がイエス様の十字架を恥じたのは、無理もありません。ところが、こうした恥の意識は「マルコによる福音書」には痕跡すらありません。福音書の約半分の箇所で、「イエス様の受難」が語られています。イエス様が捨て去られることになるのを暗示する暗雲は、すでに福音書のはじめのほうに見えます（たとえば3章22～30節、6章1～6節）。イエス様がこの世に来られたのは、周りから仕えられるためではなく、辱めを受け十字架で殺されるためでした。このように、福音は「十字架の神学」に基づいて読まれるべきなのです。「マルコによる福音書」の3番目の特徴は、この福音書がイエス様の奇跡について頻繁に言及していることです。これは、奇妙な出来事についてなら人が喜んで読むから、ということではありません。神様は旧約の民の只中で偉大な奇跡を行ってくださいました。この同じ神様は、奇跡が再び繰り返される「新しい救いの時」がこれから到来することを、聖書の中で約束してくださいました（たとえば「イザヤ書」35章）。イエス様の働きを通して、旧約聖書に語られている多くの奇跡が繰り返されました。それらの奇跡は、ナザレのイエスという存在が神様の権威に基づいて活動し、御自分の民を新しい時代の中に移動させたことを示していました。福音書の書かれた場所と時期を正確に決定するのは困難です。前述のように、ローマで書かれたという説が古くからあります。この福音書は、ユダヤ人に対してというより、異邦人に対して書かれています。書かれた時期は、およそ西暦70年頃、エルサレムが崩壊する少し前か、あるいは崩壊した後まもなくのことであるのは、まちがいなさそうです。 メッセージに聖書の舞台の 人物や組織 が出てきたら、それをフリー写真を使って解説していく「聖書の舞台」です。 クリスチャンの方も、そうでない方も、聖書をより身近に感じられるようになりますよう … マルコの解説。新約聖書「マルコによる福音書」の著者とされる人物。エルサレムで生まれ、ペテロ・パウロに従い宣教活動をした。新約聖書には「マルコと呼ばれるヨハネ」と記されている。ヨハネはヘブライ語名。生没年未詳。 - goo人名事典は15万件以上の人物データを収録しています。 マルコによる福音書を書いた人物、書かれた場所と時期. この後、マグダラのマリアは、イエス・キリストの復活を弟子たちに大喜びで伝えていきました。キリスト教の面白さを伝えるために、分かりやす～く情報を発信中。それでも、これだけ多くの人に知られているというのは、驚くべきことですね。この後紹介する、小ヤコブとヨセの母マリアらと共に、イエス・キリストの死を見守りました。その後、マグダラのマリアは、イエス・キリストの遺体に香油を塗ろうと、そのお墓にも出向いています。では、聖書には一体どのくらい”マリア”という人物がいると思いますか？イエス•キリストの処刑に立ち会う、イエス•キリストの復活後にも会うなど、重要な場面で登場するね！これがキッカケで、マグダラのマリアはイエス様に付き従い、身の回りのお世話をするようになります。"10人のおとめ"のたとえって？"キリストの再臨"がテーマ！？今回は、”マグダラのマリア”をご紹介しよう！なぜなら、ただ”マリア”としか書かれていない場合、どのマリアか分からないし他のマリアと同一人物という可能性もあるからです。では、聖書に書かれている彼女の登場シーンをいくつか見てみましょう。マルタとマリアのどちらに共感できるかで、クリスチャンの間で派閥が分かれるのが恒例です。僕の周りのクリスチャンでも、マリアという名前の人はかなり多いです。所属教会は”ひばりが丘バイブルチャーチ”です。 聖書通読表ホームページに戻る. マルコの福音書. 新改訳表記 ... 第7週 【マタイ26章69節～マルコ2章22 節】 第8週 【マルコ2章23節～6章56節】 第9週 【マルコ7章1節～10章34節】 第10週 【マルコ10章35節～14章16節】 第11週 【マルコ14章17節～ルカ1章56節】 第12週 【ルカ1章57節～4章44節】 第13週 【ルカ5章1節～8章3節】 第14週 … 象徴の起源は『新約聖書・ヨハネの黙示録』に記された預言者ヨハネの幻視と、『旧約聖書・エゼキエル書』に記された預言者エゼキエルが幻視した天使的存在の記述によります。なお、預言者ヨハネと福音書記者ヨハネは別人だとされています。 (Markos Marcus) 新約聖書「マルコによる福音書」の著者とされる人物。エルサレムで生まれ、パウロ、ペテロに従い宣教活動をした。のちローマの獄中にあったパウロと、苦楽をともにしている。新約聖書には「マルコと呼ばれるヨハネ」と記されている。ヘブライ語名ヨハネ。生没年未詳。 聖書に収録されない外典福音書として注目されているのが近代に発見された『トマスによる福音書』『ユダの福音書』です。『マルコ福音書』は、「イエス・キリストの福音はこうして始まった」の簡潔な言葉から始まり、イエスに洗礼を授けた洗礼者ヨハネがイエスを称賛する文に続きます。「旧約」の歴史が終わり「イエスの福音」が新しく始まることを宣言しています。マルコ・マタイ・ルカ福音書は、内容や順序がほぼ同じであり、イエスの言行の表現も似ているため、「共観福音書（きょうかんふくいんしょ）」と呼ばれます。「福音」とは、ラテン語の「evangelium」、ギリシャ語の「euangelion」の訳語で、「喜ばしい報」を意味します。キリスト教徒にとって、イエスの復活が記された福音書は、「良い知らせの書」という意味を持ちました。「福音書」とは、イエスの復活が記された「良い知らせの書」という意味を持つ、イエスの生涯や言行を記録した書です。一般的に福音書と言うときは、『新約聖書』の冒頭に収蔵された四つの福音書のことを指しますが、外典と呼ばれる、聖書に収録されていない福音書も多く存在します。ヨハネ福音書も、イエスが神の子であることを証明しようとしていることや、伝道や受難、復活、昇天など、イエスのエピソードが同じ順序で書かれていることなどは共観福音書と共通ですが、その視点が大きく異なります。「福音書」は英語で「Gospel」または「Gospel book」と書きます。アメリカのキリスト教音楽である「ゴスペルソング」は、「福音の音楽」という意味です。奴隷としてアメリカ大陸に連れてこられたアフリカ人たちが、キリスト教の福音に救いを求め、独自の讃美歌を捧げるようになったことがその音楽の始まりです。『マタイ福音書』はユダヤ教改宗者のために書かれたものとされ、イエスの祖先からの系図の記述と、人物の紹介に重点が置かれています。アブラハムの子はイサク、イサクの子はヤコブ、ヤコブの子はユダとその兄弟たち、（大幅に中略）エレアザルの子はマタン、マタンの子はヤコブ、ヤコブの子はマリアの夫ヨセフで、このマリアから救世主（キリスト）と呼ばれるイエスがお生まれになった。一般的に「福音書」とは、キリスト教の聖典『新約聖書』の巻頭に収められた『マタイによる福音書』『マルコによる福音書』『ルカによる福音書』『ヨハネによる福音書』の四つの福音書のことを指します。『新約聖書』の最初のページにイエスの系図が延々と続くのはかなり唐突な印象を受け、『マルコ福音書』の格調高い文体から始まる方が自然に思えます。このことは、キリスト教の布教にあたっては、イエス・キリストの血筋の証明が重要であったことを物語っています。福音書を成立した順番に並べると、「マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネ」の順序になりますが、一般的な聖書では、「マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ」の順に収録されています。福音書には、イエス・キリストの誕生から処刑までの生涯と言行、そして復活に至る伝記が記されています。また、ヨハン・ゼバスティアン・バッハは、福音書に書かれた「イエスの受難」を題材に『マタイ受難曲』『ヨハネ受難曲』を作曲しました。四つの福音書が正典として採用されたのは、名前が冠された使徒の権威や教会の力関係によるものとされています。なお、正典として認められず、聖書に収められていない福音書も多くあります。それらは「外典（外典福音書）」と呼ばれ、『ヤコブ原福音書』『マグダラのマリアによる福音書』などをはじめとして、古くは100ほどもあったとされます。『ユダの福音書』は、ユダのイエスへの裏切りは、実はイエスの指示だったという内容の、異端の書として存在を示唆されていたものでした。1970年代にエジプトで発見されたパピルス書が解析されると、それが『ユダの福音書』の写本断片であることが判明し、現代語訳が刊行され、話題となりました。『マタイ福音書』が一番先に収録されるのは、イエスの系図の説明がその冒頭に記されているからだとされます。『新約聖書』は『旧約聖書』の続きの書であるため、『旧約聖書』に書かれた神の救いの成就、すなわち救世主（キリスト）はダビデの子孫であるということを示す必要があったのです。すなわち、アブラハムからダビデまで合計十四代、ダビデからバビロン追放まで十四代、バビロン追放から救世主まで十四代である。マルコ福音書は紀元70年頃に成立した最古の福音書とされ、マタイ福音書は紀元80年頃、ルカ福音書は紀元90年頃、ヨハネ福音書は紀元100年頃の成立とされ、4世紀に正典と認められました。福音書に書かれた有名なイエスのたとえ話は『マルコ福音書』にすべて記されています。受胎告知などは描かれていませんが、イエスの言行を知るためには、『マルコ福音書』が参考になります。「福音書」は、中世までは写本によって書き写されて伝えられてきました。豪華な装飾によって彩られた、最も美しい写本と呼ばれる三大ケルト写本『ダロウの書』『ケルズの書』『リンディスファーンの福音書』は、四つの福音書の写本です。福音書に書かれたイエスの生涯における数々のエピソードは、西欧の芸術のテーマとしてあらゆる分野に表現されています。その出典について知っておくことで理解を深めることができるでしょう。教会の彫刻や絵画などに、これらのシンボルがちりばめられています。象徴の起源は『新約聖書・ヨハネの黙示録』に記された預言者ヨハネの幻視と、『旧約聖書・エゼキエル書』に記された預言者エゼキエルが幻視した天使的存在の記述によります。なお、預言者ヨハネと福音書記者ヨハネは別人だとされています。四つの『福音書』を書いた人のことを「福音書記者」または「福音記者」「福音史家」と呼びます。福音書記者はマタイ、ヨハネ、ルカ、マルコで、前の二人は十二使徒で、後の二人はパウロとペトロの弟子だとされています。しかし、それぞれの福音書は、その使徒に由来する伝承を別の人が記したとする研究結果もあり、その歴史的な事実は、現在のところ解明されていません。この記事では、福音書とは何かについて解説します。マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの四つの福音書について、収録された順番の根拠や、内容の違いも比較します。さらに福音書の作者の象徴図像や、外典『ユダの福音書』などについても紹介しています。『トマス福音書』は、1945年にエジプトで発見された『ナグ・ハマディ写本』群から見つかりました。使徒トマスによって書き写されたと記された、イエスの語録集です。『トマスによる福音書』に書かれたイエスの語録は、正典の福音書が執筆されたときに参照された元本だったのではないかとも推測されています。「福音書記者」たちは、伝統的キリスト教美術において、象徴表現がされてきました。西方教会における象徴とその意味は次のとおりです。東方と西方教会では異なる場合があります。四つの福音書の内容に違いはあるのでしょうか？比較しながら解説します。『旧約聖書』『新約聖書』と、「福音書」に記されたイエスのエピソードについては、次の記事を参考にしてください。西欧の文化や芸術を理解するにはキリスト教の理解が欠かせません。絵画などの主題は、イエス・キリストの生涯を記録した『新約聖書』の「福音書」からとられています。『ナグ・ハマディ写本』群や『ユダの福音書』は、初期キリスト教の源流を知るために注目されている文献です。共観福音書は歴史的事実を扱っているのに対し、ヨハネ福音書は神学的な要素が強いとされます。イエスと父なる神とのかかわりを説明し、神の子であるイエスを証明することに重点が置かれています。ルターは本書を重要視し、プロテスタントに影響を与えました。
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