……なんて言うと、今度は「川端康成、いいやつじゃん！」と思われるかもしれませんが、いやいやどうも、僕にはさらにその先があるように思うのです。「厭な雲」とは、彼が文壇で地位を獲得すればその文学性を失うよ、ということであると同時に、その逆に、もしこれからも文壇を敵に回して自分の文学性を固辞するならば、食べていけないよね、物理的にも、精神的にも、きっと死ぬしかなくなるよ、お前は最初から袋小路に入ってるんだよ、そんなことを暗示していたのではないか。「小鳥を飼い、舞踏を見るのがそんなに立派な生活なのか。刺す、そうとも思った。大悪党だと思った。そのうちに、ふとあなたの私に対するネルリのような、ひねこびた熱い強烈な愛情をずっと奥底に感じた。ちがう、ちがうと首をふったが、その、冷たく装うてはいるが、ドストエフスキイふうのはげしく錯乱したあなたの愛情が私のからだをかっかっとほてらせた。そうして、それはあなたにはなんにも気づかぬことだ。」つまり太宰の文学、芸術というものが最大限に生かされる状況とはどういう状況か、ということを考えると、それは「太宰さん、すごいっス」とみんながおだて、認める状況ではない。むしろ彼は叩かれれば叩かれるほどその真価を発揮するのです。なんていうか、まあ、いじられキャラですよ、太宰は。そしてこの一連の流れそれ自体が、新人作家太宰治に対して川端康成が用意した、芥川賞よりももっと「文学的」な晴れ舞台だったのかもしれない。だけど太宰という作家の文学的思想性を考えると、芥川賞に選ばれて認められることよりも、アウトサイダーとして文壇にケンカを売る人間であることこそがその「才能の素直に発」することだ、と。太宰は、「それは言ってくれるな。そこには触れてくれるな」と言いたかったんじゃないか。「それを言っちゃあ、おしまいよ」って。「作者目下の生活に厭な雲ありて、才能の素直に発せざる憾みあった」しかも川端康成よ、あんたはどの口でそんなこと言ってんだ、と。あんたが「伊豆の踊子」で描いた旅芸人への共感、あれは一体なんだったんだ、と。ただ、川端康成はもしかするとこの時点ですでに、太宰という作家の文学性と同時に、その限界をも見抜いていたのではないか、と思うのです。太宰治は第一回芥川賞において、そんな川端康成の言葉とともに落選しました。はっきり言って、品行方正な、人のお手本になるような人が、文学なんかやるもんか、ってことですね。「文学賞が作品ではなく作家の生活態度の評価で決まってしまってよいものでしょうか？」と。そのことがこのエッセイの最後の一文に繋がってくるような、そんな気がするのです。川端のこの講評に太宰がどう対応するか。もしも太宰が「文学」にこだわるなら、その先に待っているのは人間としての「死」です。だからと言って、もしも太宰が川端が見抜いた彼の「文学」を捨てるのならば、それは太宰治という文学者としての「死」を意味するのです。川端康成は太宰の私生活をたしなめようとしたわけではない。ましてや「ヤク中は文学者として認めない」なんてことを言おうとしたはずがない。だからこそ、太宰は「ちがう、ちがう」と首をふったのではないか。川端を「大悪党」と呼んだのではないか。川端は気づいていたのではないかと思うのです。太宰治という男の作家性、芸術性とは何か、ということを。なぜ川端康成は第一回芥川賞の講評において、「作家の私生活の評価」とも受け取られかねないことをわざわざ言ったのか。「作家」を自作自演することが太宰の「文学」なのだということを受け入れて、「先輩作家」である川端康成もまた、彼に合わせる形で彼を怒らせるような「先輩作家」をあえて自作自演したのではないか。この一文は川端康成による、太宰の文学の思想の話なのではないか。「厭な雲」は太宰のパビナール中毒のことではなく、彼の作風が文壇において認められること。もし芥川賞を受賞して認められたりしたら、お前の文学性は失われてしまうよ、と川端は太宰に言っているのです。この一文、僕は「作品とは関係ない作家の生活態度の評価」などではない、と思うのです。そうすると、太宰は、あたかも川端康成が「作家の生活態度の評価」をしたことにするために、このエッセイを書いたのではないか、と思うのです。「あなたは、作家というものは「間抜け」の中で生きているものだということを、もっとはっきり意識してかからなければいけない。」なーんてね。これ、全部何の根拠もない僕の妄想なんですけど、でももしかしたら……いやいや、まさかね。この講評によって「さあ、太宰よ、どっちを選ぶ？」と問いかけるその川端康成の顔には、もしかしたらうっすらと笑みが浮かんでいたかもしれない……。だからこそ、川端は太宰の文学性を受け入れ、評価するからこそ、「先輩作家」「文壇」の立場を演じて、彼を否定した。つまり、もし太宰がこの方向をそのまま突き進んでいくのなら、その果てには「死」しかありえない、ということまでも。この言いがかりに対して川端康成は、後日「いや、そもそもお前の私生活云々の前に、その作品自体そんなに評価されてなかったんだよ」と反論するわけですが……。要するに、太宰はこの文章でこう言いたかったのでしょう。川端康成よ、お前、本当は俺が好きなんだろ？ と。お前の「文学」が、お前の「作品」がそう語ってるじゃないか、と。太宰の私生活を先輩作家としてたしなめた？ まさか、川端康成が？ あんたそんなちゃんとした人じゃないでしょうに！ と太宰でなくても言いたくなります。その内容を一言で言うと、太宰の言いたいことはこういうことだと思います。芥川賞落選→川端康成の的外れな講評→太宰の抗議という一連の流れ、この流れはすべて川端康成が仕組んだ一つのネタだったのだ、と。なぜなら、もしも川端康成の言葉が暗に示す指摘が事実だとするならば、それは太宰自身にとって芥川賞の落選よりもずっと残酷なことだったろうから。だからこそ川端は自らの独断で太宰を落選させ、その怒りを誘うような講評をわざと書いたのではないか。このことに対し、太宰は「川端康成へhttps://www.aozora.gr.jp/cards/000035/files/1607_13766.html」というタイトルのエッセイを公表したのです。その抗議文として。太宰をつぶすためではなく、もちろん「金」や「世間」のためでもなく、むしろ彼の「才能の発露」のために。よろしければサポートお願いします！頂いたサポートは今後の創作活動のために使わせていただきます！ 」太宰治、芥川賞選考委員に受賞を直訴！ 太宰治が佐藤春夫に送ったとされる書簡 なるほど、道化の華の方が作者の生活や文学観を一杯に盛っているが、私見によれば、作者目下の生活に厭いやな雲ありて、才能の素直に発せざる憾うらみあった。
太宰治賞は、出版社の筑摩書房と三鷹市が主催する公募型の新人文学賞です。 自分で自分の書いた作品を応募することができます。 三鷹市は、太宰治が長い間住んだ街として知られており、この文学賞に参 … 芥川賞落選→川端康成の的外れな講評→太宰の抗議という一連の流れ、この流れはすべて川端康成が仕組んだ一つのネタだったのだ、と。 川端は気づいていたのではないかと思うのです。太宰治という男の作家性、芸術性とは何か、ということを。 芥川龍之介賞（あくたがわりゅうのすけしょう）、通称芥川賞は、純文学の新人に与えられる文学賞である。文藝春秋社内の日本文学振興会によって選考が行われ、賞が授与される。 走れメロス・葉桜と魔笛・人間失格など数多くの有名な作品を執筆した太宰治。そんな彼が欲しくて仕方なかったものは、現代にも残る由緒ある賞。芥川賞だった。芥川賞を受賞したいがために太宰治は手紙を書いたのだが、その内容とは？ 太宰治の奇行がまた暴かれる！ 太宰治といえば芥川賞の初期、候補になっているが、落選した。 その時、川端康成の選評に激怒し『川端康成へ』という失礼な文章を発表。 また審査員の佐藤春夫には芥川賞が欲しい旨、ストレートに売り込んだが、縁がないままだった。 太宰 治（だざい おさむ、1909年〈明治42年〉6月19日 - 1948年〈昭和23年〉6月13日）は、日本の小説家。. しかし、太宰治が芥川賞を受賞することはなかった。まあ当然の結果だ。懇願した手紙を送れば受賞できるなら、審査員は手紙の山の中で窒息してしまうことだろう。太宰治の「芥川賞懇願手紙」は、2015年に和歌山県新宮市にある佐藤春夫記念館にて公開された。記念館の館長は、「手紙も太宰治の作品の一つだと思えてくる。」と話したという。前述のとおり、太宰治はなかなか破天荒な人物であったことはたしかだ。女性関係や金銭面もだらしがなく、周囲は大変だっただろう。たしかにここまでの文豪になると、書いた文章のすべてが価値の高いひとつの作品だと感じてしまうのも無理はない。「走れメロス」の裏話として太宰の友人が語った話なんかを知れば、もう一度読みたくなること間違いなしである。「走れメロス」「葉桜と魔笛」「人間失格」など、数多くの有名な作品を執筆した太宰治。その人生は波乱に満ちていることでも有名である。しかし太宰治というひとりの作家に深い興味を抱くものであることに間違いはない。こういった実話を知ったうえでもう一度作品を読んでみると、また新たな発見があるかもしれない。あるとき、お金を貸した友人が、返金の催促の手紙を太宰に送った。しかし返事は、太宰の妻から届いたということがあった。雑学カンパニーは「日常に楽しみを」をテーマに、様々なジャンルの雑学情報を発信しています。
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